狒狒

狒狒 〈音費。《拾遺》〉 【釋名】 〈與狒同。亦作KT 〉、時珍曰︰《爾雅》作狒。《說文》作 ，從 ，從囟，從KT ，象形。許慎云︰北人呼為土螻。今人呼為人熊。按郭璞謂山都即狒狒，稍似差別，抑名同物異歟？ 【集解】 藏器曰︰狒狒出西南夷。《爾雅》云︰狒狒，如人被髮，迅走食人。《山海經》云︰梟羊，人面，長唇黑身，有毛反踵。見人則笑，笑則上唇掩目。郭璞云︰交廣及南康郡山中，亦有此物。大者長丈餘，俗呼為山都。宋孝建中，獠人進雌雄二頭。帝問土人丁鑾。鑾曰︰其面似人，紅赤色，毛似獼猴，有尾。能人言，如鳥聲。善知生死，力負千鈞。反踵無膝，睡則倚物。獲人則先笑而後食之。獵人因以竹筒貫臂誘之，俟其笑時，抽手以錐釘其唇著額，任其奔馳，候死而取之。發極長，可為頭 。血堪染靴及緋，飲之使人見鬼也。帝乃命工圖之。時珍曰︰按《方輿志》云︰狒狒，西蜀及處州山中亦有之，呼為人熊。人亦食其掌，剝其皮。閩中沙縣幼山有之，長丈餘，逢人則笑，呼為山大人，或曰野人及山魈也。 又鄧德明《南康記》云︰山都，形如昆侖人，通身生毛。見人輒閉目，開口如笑。好在深澗中翻石，覓蟹食之。珍按︰鄧氏所說，與《北山經》之山 ，《述異記》之山都，《永嘉記》之山鬼，《神異經》之山 ，《玄中記》之山精，《海錄碎事》之山丈，《文字指歸》之旱魃，《搜神記》之治鳥，俱相類，乃山 【附錄】 山都 時珍曰︰任 《述異記》云︰南康有神曰山都。形如人，長二尺餘，黑色，赤目黃髮。深山樹中作窠，狀如鳥卵，高三尺餘，內甚光彩，體質輕虛，以鳥毛為褥，二枚相連，上雄下雌。能變化隱形，罕睹其狀，若木客、山 之類也。山 時珍曰︰《北山經》云︰山 狀如犬而人面，善投，見人則笑。其行如風，見則天下大風。木客 又曰︰《南康記》云︰生南方山中。頭面語言不全異人，但手腳爪如鉤利。居絕岩間，死亦殯殮。能與人交易，而不見其形也。今南方有鬼市，亦類此。又有木客鳥，見禽部。山 又曰︰ 東方朔《神異經》云︰西方深山有人，長尺餘，袒身，捕蝦、蟹，就人火炙食之，名曰山 ，其名自呼。人犯之則發寒熱。蓋鬼魅耳，所在亦有之，惟畏爆竹 爆聲。劉義慶《幽明錄》云︰東昌縣山岩間有物如人，長四五尺，裸身被髮，發長五六寸，能作呼嘯聲，不見其形。每從澗中發石取蝦、蟹，就火炙食。《永嘉記》云︰安國縣有山鬼，形如人而一腳，僅長一尺許。好盜伐木人鹽，炙石蟹食。人不敢犯之，能令人病及焚居也。《玄中記》云︰山精如人，一足，長三四尺。食山蟹，夜出晝伏。千歲蟾蜍能食之。《抱朴子》云︰山精形如小兒，獨足向後。夜喜犯人，其名曰 ，呼其名則不能犯人。《白澤圖》云︰山之精，狀如鼓，色赤，一足而行，名曰夔，呼之可使取虎豹。《海錄雜事》云︰嶺南有物，一足反踵，手足皆三指。雄曰山丈，雌曰山姑，能夜叩人門求物也。《神異經》云︰南方有魃，一名旱母。長二三尺，裸形，目在頂上，行走如風。見則大旱。遇者得之投溷中，則旱除。《文字指歸》 云︰旱魃，山鬼也。所居之處天不雨。女魃入人家，能竊物以出；男魃入人家，能竊物以歸。 時珍謹按︰諸說雖少有參差，大抵俱是怪類，今俗所謂獨腳鬼者是也。邇來處處有之，能隱形入人家淫亂，致人成疾；放火竊物，大為家害。法術不能驅，醫藥不能治，呼為五通、七郎諸神而祀之，蓋未知其原如此。故備載之，非但博聞而已。其曰呼其名則無害，千歲蟾蜍能食之者，非治法歟？引申觸類，必有能製之者。又有治鳥，亦此類，見禽部。精怪之屬甚伙，皆為人害。惟《白澤圖》、《玄中記》、《抱朴子》、《酉陽雜俎》諸書載之頗悉，起居者亦不可不知。然正人君子，則德可勝妖，自不敢近也。 肉 【氣味】 無毒。 【主治】 作脯，連脂薄割炙熱，貼人癬疥，能引蟲出，頻易取瘥〈藏器〉。